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12)龍樹二論密意
- description: 本書特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》 及《七十空性論》兩篇,加以疏釋,用以表達龍樹說「緣起」、說「性空」、說「真實義」、說「法智」,以至說「無 生」的密意。

  《中論》雖然是龍樹的重要論著,但實際作意,在於教導學人如何依「中道」觀修時,能依所緣境正確作出「抉擇」與「決定」,並沒有詳細地、系統地述說「緣起」與「性空」。《六十如理論》及《七十空性論》二論,則恰好可以作為補充。

  《六十如理論》的主旨,在於說明為何要建立緣起,並由緣起說及初地菩薩所證的「真實義」,以及八地以上菩薩以至於如來所現證的「法智」。所以由這部論,讀者即可澈底瞭 解緣起,知道何謂緣起,以及緣起在觀修中所起的作用。由《六十如理論》便可以知道這絕不是龍樹的思想。論中明說要先建「有」,破除「無」,因為落於「無見」會引起 許多過患。當「無見」破除之後,學人若通達「有」與「無」的義理,對「有」與「無」更無偏愛(「無貪」),然後才能跟他說「寂滅」。此中次第井然,顯然不是一說「緣生」,立刻就可以推論為「性空」。

  至於《七十空性論》,則是龍樹說觀修的論著,由次第觀修,即可現證「名言有」(「假名有不真實」),且經次第觀修,即可現證勝義與世俗雙運。是即從世俗建立勝義為無自 性、從勝義建立世俗為名言有。以此之故,本論說「緣生性空」只用了三個頌,餘外所說,都跟觀修有關。

  龍樹這兩篇論,實已通說基、道、果。希望讀者能依這二論,了知龍樹的密意,是則一切顛倒的說法,無論何人何說,皆可消除。必須如是,才能知道真實的般若,而非相似般若。
之《雙運穗》。


更新日期:2014年8月                     BY CHANCHANNEL         回主頁回主頁